LUCIO BIASIORI

Dal 2019 sono professore associato di storia moderna presso il Dipartimento di Scienze storiche, geografiche e dell’antichità (DiSSGeA) dell’Università di Padova. Dopo la laurea triennale in Storia medievale all’Università di Trento nel 2006, ho vinto il concorso di ammissione per il biennio specialistico presso la Scuola Normale Superiore e mi sono quindi laureato in storia e civiltà presso l’Università di Pisa (2008), conseguendo nello stesso anno anche il diploma di licenza in storia e paleografia presso la Normale, dove ho poi ottenuto il perfezionamento (PhD) in discipline storiche nel 2011.Oltre a vari spostamenti per esigenze di studio e insegnamento, ho trascorso periodi di ricerca presso il Warburg Institute, l’Istituto italiano per gli studi storici e l’Harvard University Center for Italian Renaissance Studies (Villa I Tatti). Dal 2017 al 2019 sono stato ricercatore a tempo determinato (di tipo A) in storia moderna presso la Scuola Normale. Lavoro principalmente sulla storia dell’età moderna, con particolare riferimento alle dinamiche culturali, religiose e politiche dell’Europa del Cinquecento, studiate in una prospettiva interdisciplinare e transculturale. I miei interessi abbracciano soprattutto la storia del Rinascimento e dell’Europa della Riforma e della Controriforma [L. Biasiori, L’eresia di un umanista. Celio Secondo Curione nell’Europa del Cinquecento, Roma, Carocci, 2015, premio D. Pirovano 2017; L. Biasiori, D. Conti (a cura di), Prima di Lutero. Non conformismi religiosi nel Quattrocento italiano], con particolare attenzione alla mobilità interna alla diaspora degli esuli italiani per motivi religiosi, e all’intreccio tra la riscoperta dell’antichità e la scoperta del Nuovo Mondo. Un autore su cui ho lavorato molto in questa prospettiva è Niccolò Machiavelli. In un primo momento ho cercato di capire le tracce di culture diverse all’interno delle sue opere, concentrandomi in particolare sul modo in cui il Principe ri-orientalizza la figura del re persiano Ciro, che invece l’umanesimo rappresentava come un personaggio legato alla cultura greca (Nello scrittoio di Machiavelli. Il Principe e la Ciropedia di Senofonte, Roma, Carocci, 2017). Questo interesse per il mondo orientale si è poi tradotto nell’indagine sulle somiglianze tra il pensiero politico machiavelliano e quello islamico, spiegate alla luce della circolazione eurasiatica di manoscritti e libri che veicolavano le teorie politiche dell’aristotelismo arabo [cfr. L. Biasiori, G. Marcocci (a cura di), Machiavelli, Islam and the East: Reorienting the Foundations of Modern Political Thought, London-New York, Palgrave 2018]. Un altro tema al centro dei miei interessi è il modo in cui le società hanno reagito alla scelta degli individui di smettere di farne parte. Ho studiato le conseguenze giuridiche, economiche, sociali e culturali del suicidio durante gli anni in cui ho collaborato al progetto “Comparing Religions” finanziato dalla Fondazione Premio Balzan [cfr. L. Biasiori, The Exception as Norm: Casuistry of Suicide in John Donne’s Biathanatos, in C. Ginzburg, L. Biasiori (a cura di), A Historical Approach to Casuistry: Norms and Exceptions in a Comparative Perspective, London, Bloomsbury, 2018, pp. 153-73]. Sul problema delle immagini come fonte per la storia ho recentemente tradotto, introdotto e curato una raccolta di scritti sparsi, nessuno dei quali finora disponibile in italiano, di E. H. Gombrich, Immagini e parole, Carocci, Roma, 2019.